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明正德版《蓬州志》川渝僅存的古代方志全卷
來源:南充晚報        發布時間:2016-01-29 09:38:13

 

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明正德版《蓬州志》

 

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明正德版《蓬州志》內頁

 

  近日, 蓬安縣地志辦整理出版了明代正德年間修訂的《蓬州志》,不僅將蓬安縣有方志可考的歷史向前推進了數百年, 而且將這部省內僅存最早最全的地方志面世, 為學界對蓬安歷史文化許多懸而未決的疑難研究,提供了大量可信的信息和依據。
  
  為了這部地方志,今年80歲高齡,四川司馬相如研究會副會長鄧郁章耗費大量精力進行了點校, 并花費數月時間,撰寫再版《前言》,深入闡述這本方志的史學地位和文化價值。日前,記者通過鄧郁章老先生, 對這部珍貴的地方志再探幽微。
  
  明正德《蓬州志》的面世淵源
  
  明正德十二年,即公元1517年,浙江海鹽縣人徐泰在出任蓬州學正期間,因為當時全國各地普遍興起了編撰地方志的熱潮,他于是組織人力,遍搜素材,與當時的《順慶府志》、《一統志》等方志相互參考印證,歷時一年,編訂《蓬州志》。
  
  明正德版《蓬州志》總共有10卷,共分34個類目,有關類目中還附有文、詩、銘、聯等多至100余件,其中對蓬安、儀隴等縣沿革、人文、經濟和社會發展多有述及,許多史料均系首次面世。
  
  明正德年間已是明王朝的尾聲,時局動蕩不堪,不要說能夠連續修完一部浩大的地方志不易,要把它完整保存,會更加困難。因此,清道光九年(1849年)洪運開編修《蓬州志略》曾說,“欲取州志考其興廢之故,則并闕如志書。”光緒二十三年(1897年)方旭編《蓬州志》也在序中說,“明吳德器嘗編輯十卷,洪運開作志略時,已求其書不得,其闕如也久矣”。明正德版《蓬州志》在后世修志中雖屢有提及,但書不可見,因此被史學界確定為“佚失”。
  
  上世紀80年代中期,蓬安縣編修新志,當時鄧郁章便從蓬安師范校調入縣地志辦任主編,負責修志。他們從1989年出版、由朱世嘉所著的《國會圖書館藏中國方志目錄》中,查獲浙江寧波天一閣有明正德版《蓬州志》藏書。蓬安縣志辦派人前往查找,但此書已成文物,不能借閱,相關人員只能從幻燈投影中抄錄幾頁,遺憾而歸。
  
  2007年,時值相如縣建縣1500年,原司馬相如研究會在編輯《相如故里文化旅游叢書》時,省志辦副總編輯馬國棟從網上購到一本明正德版《蓬州志》影印本,并將此贈送蓬安縣。但該書句逗未分,不便閱讀。這樣,點校工作便落到已退休多年、時任司馬相如研究會副會長的鄧郁章身上。由中國文史出版社近日再版的明正德版《蓬州志》,由已校點的簡體漢字本和印影本合集而成,相互佐證,共計40萬字。
  
  “河舒”起源可從《蓬州志》中查到
  
  《蓬州志》在川內佚失,緣何又出現在千里之外的寧波天一閣里呢?“寧波與海鹽一海之隔,《蓬州志》的總篡徐泰正是海鹽人。”鄧郁章推測說,對于徐泰來說,他攜帶自己的心血之作回歸鄉里,也是很符合邏輯的事情。當然,這部書也可能是由明末以后的戰亂遷徙,由蓬安遷出的居民帶到了寧波,也有可能。但不管怎樣,這部志書難得保留下來,是蓬安人文之幸。
  
  《蓬州志》對蓬安許多鄉鎮沿革作了詳盡記述,比如嘉陵江畔曾有“三市”,名“舟子口市”、“泥溪口市”、“西水河市”,這三市都位于蓬安縣境內,后因鄉鎮區劃及名稱變化而消失。
  
  歷史上四川屬地方人稀之地,并非現在的人口大省?!杜鈧葜盡芳竊?,明洪武二十三年(1309年),“蓬州(蓬安)戶,四百五十,口,二千九百三十八”,但到正德七年(1512年),“口,一萬二千九百七十三”,規模僅相當于如今一個鄉鎮。
  
  《蓬州志》“建置沿革”,記載了州縣歷史變化,“城池”記載了州、縣、城池修建的由來,“坊巷”記載了明代州縣街巷的名稱、牌坊的建置;“貢賦”記載了明代州、縣“土貢”“田賦”的具體數字,“官制”記載了明代州、縣全部官吏的設置及其人數變化,等等。蓬安縣古稱“相如縣”,也僅設有五鄉、七盤、方山、登井、三溪、永歡、太平、琴臺、永安三鎮。
  
  最為有趣的是,以豆腐美食聞名的河舒鎮,其名稱來歷各有說法。蓬安縣在地名普查時編撰的《地名錄》稱,“昔為龍鳳場一河邊豬市,謂之河豬市”,因“豬”“舒”同音,故避俗稱之為“河舒”。另有考證說,過去在此有河舒寺,因此沿襲使用了“河舒”為鎮命名。
  
  但明正德版《蓬州志》介紹,其河舒寺,實為“何舒寺”,為“昔鄉民何舒拾地建立,故名。”當地人以紀念何舒而稱其為寺名,由此可見,現在“河舒”,亦系“何舒”之音誤傳而成。
  
  《蓬州志》佐證司馬相如故里
  
  鄧郁章說,明正德版《蓬州志》,對佐證司馬相如故里在蓬安,提供了珍貴史實。據他介紹,《蓬州志》中比如“學校”、“宮室”、“祠廟”、“公署”等多個類目中有關司馬相如記述及其附錄的文、詩尤其珍貴。“全志涉及司馬相如的文化遺存多至10余處,均詳實而準確,留存有司馬相如詩作40余篇,多數都是重新露面的珍貴文獻。”
  
  關于司馬相如的“故宅”和“別業”位于何處,《周地圖記》、《舊唐書》和《太平寰宇記》《輿地紀勝》以及唐、宋以來官、私所撰的地理書大都肯定相如故宅有兩處,其一在相如故城,即今蓬安縣城錦屏鎮,在嘉陵江之西岸、龍角山之西邊,其地有唐以前建立的司馬長卿祠。而另一處稱在嘉陵江之東岸,其地有光圣寺,有琴臺,臺下有洗墨池,臺旁有舞劍臺。但是對于此處離蓬安縣城的距離,有說“二十里”,有說“三十五里”,也有說“六十里”的。究竟是多遠?明正德版《蓬州志》稱,“琴臺,在州西南六十里光圣寺內,相傳司馬相如彈琴于此……”而此處正是蓬安縣城與高坪區江陵鎮之間的距離,而如今江陵鎮確有琴臺、光圣寺等地名。
  
  對于蓬安縣曾有的司馬長卿祠堂,由于在“明正德五年……廢”,后世僅有明代萬歷年間進士曹學佺在《蜀中廣記》錄載的源于明正德版《蓬州志》的《長卿祠堂記》的后半段,未見其全文?!杜鈧葜盡仿睹婧?,《長卿祠堂記》全文可見,上面記載了相如縣令鄧良的一段話,說明了為何要修建祠堂的原因。
  
  鄧良說,蜀漢大家秦宓非常贊賞司馬相如的教化之功,建議為之設祠堂。作為相如縣的父母官,鄧良深諳蜀人濡染詩書起自司馬相如,于是就在這個與其它地方不同的相如縣,設立長卿祠堂。
  
  鄧郁章后來分析說,鄧良這句話,一是講清修建祠堂是因司馬相如有教化之首功,二是講述這個祠堂修建年代大約為三國或晉初。
  
  于此,鄧郁章還以明正德版《蓬州志》總篡、蓬州學正徐泰所作《景賢堂記》,介紹其中記述司馬相如“產于蓬州”的事實。徐泰文中講述了景賢堂建立的緣由及過程,并直稱司馬相如為“鄉賢”,將其列入景賢堂的名宦、鄉賢之列,這是佐證“司馬相如為蓬安人”的又一力證。而這與曹學佺在《蜀中廣記》中直白道出“相如縣,長卿桑梓也”,互為類證。
  
  《蓬州志》再版有助地方志研究
  
  明正德版《蓬州志》編訂后約有300年,始有清人洪運開編修《蓬州志略》,再過50年,才有清人方旭編新版《蓬州志》。而從洪運開起,后代地方志學者大多只聽說明正德《蓬州志》其名,而不見其書。
  
  鄧郁章說,川渝地區地方志僅有明永樂年間《瀘州志》較早,但它僅殘存兩卷,不如明正德《蓬州志》完整,因此,《蓬州志》比《瀘州志》更具有研究價值。
  
  “蓬州古時包括今蓬安和儀隴縣轄區,明正德《蓬州志》也是研究儀隴古今沿革、風物、人情變遷的珍貴史料。”鄧郁章介紹,再版的《蓬州志》得到各方面的幫助,特別是西華師大歷史文化學院教授、西部研究中心主任金生楊先生,在炎熱三伏天,逐字逐句審校錯漏,其功不可沒。他希望有關方面對再版《蓬州志》加強研究,讓它盡快服務于地方經濟、社會的建設和發展,特別是推動地方旅游、深挖文化景點的內涵,具有極高的價值和作用。(記者 張松)

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